س 111/ ما عقيدة شيوخ الشيعة في زوجتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: عائشة وحفصة -رضي الله عنهم-؟

س 111/ ما عقيدة شيوخ الشيعة في زوجتي رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: عائشة وحفصة -رضي الله عنهم-؟

افترى شيوخ الشيعة: (عن الصادق -عليه السلام- في قوله: {وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلَى بَعْضِ أَزْوَاجِهِ حَدِيثًا} [سورة التحريم: 3] هي حفصة، قال الصادق -عليه السلام-: كفرت في قولها: {مَنْ أَنبَأَكَ هَذَا} [سورة التحريم: 3]، وقال الله فيها وفي أختها: {إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا} [سورة التحريم: 4] أي زاغت، والزيغ: الكفر)[658]. * ويعتقدون أيضا أن عائشة وحفصة وأبويهما -رضي الله عنهم- هم الذين قتلوا رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: ج/ * يعتقدون كفرها رضي الله عنها بالإجماع: قال شيخهم ابن عصفور: (نعتقد ونقطع بأن معاوية وطلحة والزبير والمرأة وأهل النهروان وغيرهم ممن حاربوا عليا والحسن والحسين عليهم السلام كفار...)[664]. وقال شيخهم محمد طاهر الشيرازي: (مما يدل على إمامة أئمتنا الاثني عشر: أن عائشة كافرة مستحقة للنار)[665] رضي الله عنها. وأنها رضي الله عنها (ارتدت بعد موته) -صلى الله عليه وسلم-[666]. الصراط المستقيم 3/168 (الباب الرابع عشر: في ردِّ الشبهات الواردة من مخالفيه، فصل في أختها حفصة)، بحار الأنوار 22/246 ح17 (أبواب ما يتعلق به صلى الله عليه وآله. باب أحوال عائشة وحفصة). * يعتقدون أن أحد أبواب النار السبعة لعائشة رضي الله عنها! الميزان في تفسير القرآن 19/346. فقالوا في تفسير قول الله تعالى: {لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ} [سورة الحجر 44] (عن جعفر بن محمد -عليه السلام- قال: يؤتى بجهنم لها سبعة أبواب... والباب السادس لعسكر)[667]. نعوذ بالله ممن كذب الله في تبرئته لأم المؤمنين رضي الله عنها. قال خبيثهم المجلسي: (إذا ظهر المهدي فإنه سيحيي عائشة ويقيم عليها الحد)[670]. وافترى شيخهم الصدوق - بل الكذوب - على أبي جعفر رحمه الله أنه قال وحاشاه: (أما لو قام قائمنا لقد ردت إليه الحميراء حتى يجلدها الحد)[671]. س 113/ ما آخر ما استقر عليه شيوخ الشيعة في أمر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- مع زوجتيه عائشة وحفصة رضي الله عنهما؟ أختم هذا المبحث المتعلق بعقيدة شيوخ الشيعة في أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من تكفيرها ولعنها ووو.. بهذه الرواية القاصمة لكل بنيان الرافضة؟! ثم شخص يحرك شفتيه كالمخاطب، ثم مات «ص»)[674]. وعلى كل حال، ومع مرارة ما تقدم من أقوال شيوخ بني رفض: وكذلك فعل الحسين -رضي الله عنه- فقد سمى أحد أبنائه بأبي بكر -رضي الله عنه-[677].

المصدر

التصنيفات

الأسئلة المتعلقة

ج: هي كل قول أو فعل أو تقرير أو صفة خَلقية، أو خُلقية للنبي ﷺ.

ج/ فَقُلْ: لا يصح الإيمان بدون عمل بل لابدّ من العمل, لأنّ العمل ركن في الإيمان ,كما أن القول ركنه الآخر, وهذا ما أجمع عليه الأئمة أنّ الإيمان قولٌ وعمل، والدليل قوله تعالى: } وَمَنْ يَأْتِهِ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصَّالِحَاتِ فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَا{ (طه:75) فاشترط الله الإيمان والعمل جميعاً ...

ﺟ40: إذا كان متقطّعًا فلتنتظر حتى يأتي الوقت الذي ينقطع فيه، أما إذا كان ليس له حالٌ بيّنةٌ، حينًا ينزل، وحينًا لا، فهي تتوضأ بعد دخول الوقت، وتصلّي، ولا شيء عليها.

الجواب: إذا كان لا ينوي إلا بعد مجاوزة الميقات فإن أهـل العلم يقولون: إن من ترك الإحرام من الميقات فعليه دمٌ، يذبح في مكة، ويوزع على فقراء مكة، حتى ولو كان في غفلةٍ؛ لأنه واجبٌ على الإنسان أن ينتبه، ثم إذا خاف أن يغفل أو ينام فإنه لا حرج أن ...

ﺟ42: نعم، يكتفى بذلك فيما إذا كان طاهرًا، وهو الّذي يخرج من الرحم، لا من المثانة.
تم الإرسال بنجاح