Является ли вера в предыдущих посланников основополагающей в мусульманской системе убеждений?

Является ли вера в предыдущих посланников основополагающей в мусульманской системе убеждений?

Вера во всех без исключения посланников, которых Всевышний направлял к людям, является одним из столпов убеждений мусульманина, без которых вера недействительна. И неверие в какого-либо посланника или пророка противоречит основам религии. И все пророки несли благую весть о грядущем приходе последнего посланника Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Кроме того, в Священном Коране упоминается много пророков и посланников, посланных Богом к разным народам (такие как Ной, Авраам, Измаил, Исаак, Иаков, Иосиф, Моисей, Давид, Соломон, Иисус и т. д.), но есть и другие, которые не упомянуты. Возможность того, что некоторые ключевые религиозные личности индуизма и буддизма (такие как Рама, Кришна и Будда) могут быть пророками, посланными Богом, не исключается, но в Коране нет никаких доказательств этого, поэтому мусульманин не верит в них. Различия между верованиями возникли тогда, когда народы стали считать своих пророков святыми и поклоняться им помимо Бога.

Source

Классификации

related_questions

Если бы Коран исходил от иудеев, то они поспешили бы приписать его себе. Но разве они претендовали на это в период ниспослания Откровения?

Мать обычно утомляет своих детей предупреждениями и предостережениями всякий раз, когда они отправляются в путешествие или даже просто идут на работу, наказывая им быть осторожными и по дороге к месту назначения, и на обратном пути. Стоит ли считать её из-за этого жестокой матерью? Положительный ответ на этот вопрос перевернёт общепризнанные ...

Когда человек очень богат и предельно щедр, он приглашает родных и друзей на угощение.

Ислам побуждает обеспечивать сироту и побуждает опекуна сироты относиться к нему так, как он относится к собственным детям, однако при этом он оставляет за сиротой право знать свою собственную семью, сохраняя его право получать наследство от отца и избегая смешения фамильных принадлежностей.

Тот, кто задаётся вопросом, почему зло вообще существует в земной жизни, в качестве предлога для отрицания существования Бога, лишь показывает нам свою близорукость, поверхностность понимания им мудрости, стоящей за этим явлением, и свою неосведомлённость о сути вещей. Ведь атеист этим своим вопросом косвенно признаёт, что зло является исключением.
Отправка была благополучно завершана