السّؤال (3): ذكرتم أن السفر يعتبر سفرًا إذا طالت المسافة وإن قل الزمن، ومتى طال الزمن فهو سفرٌ وإن قربت المسافة. فحبذا لو تشرحون لنا قولكم: متى طال الزمن فهو سفرٌ وإن قربت المسافة؟
السّؤال (3): ذكرتم أن السفر يعتبر سفرًا إذا طالت المسافة وإن قل الزمن، ومتى طال الزمن فهو سفرٌ وإن قربت المسافة. فحبذا لو تشرحون لنا قولكم: متى طال الزمن فهو سفرٌ وإن قربت المسافة؟
الجواب: الظاهر أن طول الزمن يعتبر بيومين؛ بناءً على أن بعض أهل العلم الّذين قيدوه اعتبروا اليومين، فإذا طال مكث الإنسان في قريةٍ غير قريته لمدة يومين فأكثر -ولو قربت من قريته- فهو مسافرٌ.
قالوا: وذلك (لأنهم هم المنصوبون من الله تعالى على لسان النبي لتبليغ الأحكام الواقعية، فلا يحكمون إلا عن الأحكام الواقعية عند الله تعالى كما هي)[198]. ولا فرق في كلام أئمتهم المعصومين الاثني عشر بين سن الطفولة وسن النضج العقلي؟ وقال إمامهم الأكبر الخميني: (وواضح بأن النبي لو كان قد بلغ ...
ﺟ12: القول الراجح في هذه المسألة: أنه لا يلزمها إلا العصر فقط؛ لأنه لا دليل على وجوب صلاة الظّهر، والأصل براءة الذّمة، ثم إن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من أدرك ركعةً من العصر قبل أن تغرب الشمس فقد أدرك العصر»، ولم يذكر أنه أدرك الظّهر، ولو كان الظّهر ...
