س 152/ هل سلم آل البيت -رضي الله عنهم- من سب وطعن شيوخ الشيعة؟

ج/ لا؟ بل لقد حكم شيوخ الشيعة بردة آل البيت كلهم، ما عدا علي -رضي الله عنه-!! فروع الكافي 5/775 (كتاب الجهاد ح6 باب فضل الجهاد). فافترى شيوخ الشيعة أن أبا جعفر قال: (إن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لما قبض صار الناس كلهم أهل جاهلية إلا أربعة: علي والمقداد وسلمان وأبو ذر)[939]. الإرشاد للمفيد ص241 (شهادة الحسين -عليه السلام- وأهل بيته)، إعلام الورى للطبرسي ص253 (الركن الثالث: في ذكر الإمام الحسين -عليه السلام-. الفصل الرابع: في ذكر جملة مختصرة من أخبار خروجه ومقتله). وافتروا بأن عليا -رضي الله عنه- تردد وتلعثم في قبوله للإسلام وطلب من الرسول -صلى الله عليه وسلم- مهلة، وافتروا بأنه قال للرسول -صلى الله عليه وسلم-: (إن هذا دين مخالف دين أبي، وأنا أنظر فيه)[940]. الاحتجاج 2/290 (احتجاجه «ع» على من أنكر عليه مصالحة معاوية ونسَبَه إلى التقصير في طلب حقه)، بحار الأنوار 44/20 ح4 (باب العلة التي من أجلها صالح الحسن بن علي معاوية بن أبي سفيان عليه اللعنة) بل -رضي الله عنه-. وفي بعض كتبهم: الاحتجاج واللفظ له 2/304 (خطبة زينب بنت علي بن أبي طالب رضي الله عنهما أهل الكوفة في ذلك اليوم، تقريعاً لهم وتأنيباً)، الأمالي للمفيد ص321 ح8 (المجلس الثامن والثلاثون)، بحار الأنوار 45/162 ح7 (باب الوقائع المتأخرة عن قتله -عليه السلام-). تسمية سفيان بن ليلى للحسن بن علي -رضي الله عنه- بـ(مذل المؤمنين)[941]؟ لتنازله عن الخلافة لمعاوية بن أبي سفيان -رضي الله عنه-. الاحتجاج 2/304 (خطبة زينب بنت علي بن أبي طالب أهل الكوفة في ذلك اليوم تقريعاً لهم وتأنيباً)، بحار الأنوار 45/163 ح7 (باب الوقائع المتأخرة عن قتله ص إلى رجوع أهل البيت « ع » إلى المدينة وما ظهر من إعجازه «ص» في تلك الأحوال). بل (ووثب أهل عسكر الحسن -عليه السلام- بالحسن في شهر ربيع الأول، فانتهبوا فسطاطه، وأخذوا متاعه، وطعنه ابن بشير الأسدي في خاصرته، فردوه جريحا إلى المدائن)[942]. بحار الأنوار 46/251 ح45 (باب معجزاته ومعالي أموره وغرائب شأنه صلوات الله عليه)، خاتمة مستدرك الوسائل 5/285 رقم 316. وقالوا عن جعفر بن علي رحمه الله: (جعفر معلن الفسق، فاجر ماجن، شريب للخمور، أقل من رأيته من الرجال، وأهتكهم لنفسه، خفيف قليل في نفسه...)[943]. الروضة من الكافي 8/2073 (كتاب الروضة ح290 حديث يأجوج ومأجوج). وكان محدث الشيعة الشهير زرارة - أخزاه الله - يضرط في لحية أبي عبد الله رحمه الله!! الروضة من الكافي 8/1953 (كتاب الروضة ح6 خطبة الطالوتية). قال زرارة: (سألت أبا عبد الله -عليه السلام- عن التشهد؟ فقال: أشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله، قلت: التحيات الصلوات؟ قال: التحيات والصلوات، فلما خرجت قلت: إن لقيته لأسألنه غدا، فسألته من الغد عن التشهد، فقال: كمثل ذلك، قلت: التحيات والصلوات؟ قال: التحيات والصلوات، قلت: ألقاه بعد يوم لأسألنه غدا؟ فسألته عن التشهد فقال كمثله، قلت: التحيات والصلوات؟ قال: التحيات والصلوات، فلما خرجت ضرطت في لحيته، وقلت: لا يفلح أبدًا)!![944]. بحار الأنوار 65/96-98 باب 17 ضمن (أبواب الإيمان والإسلام والتشيع ومعانيها وفضلها وصفاتها). هل يعقل هذا يا شيوخ الشيعة؟ ألا تستحون! وافتروا: بأن قول الله تعالى: {لَبِئْسَ الْمَوْلَى وَلَبِئْسَ الْعَشِير} [سورة الحج 13] نزلت في العباس -رضي الله عنه- عم رسول الله -صلى الله عليه وسلم-[945]. رجال الكشي 4/366 ح536 (ما رُوي في محمد بن أبي زينب اسمه مقلاص ابن الخطاب)، بحار الأنوار 65/166 ح20 (باب صفات الشيعة وأصنافهم وذم الاغترار والحث على العمل والتقوى). وحكم شيخهم الكليني على عبد الله بن عباس -رضي الله عنه- بالكفر[946]. وشك زعماء الشيعة في ابن إمامهم الرضا هل هو ابنه أم لا، وعرضوا بزنى زوجته، ولم يقتنعوا حتى حكموا القافة، فحكمت القافة، فصدقوا بعد ذلك إمامهم[947]. وافتروا: أن فاطمة رضي الله عنها استنكرت زواجها من علي -رضي الله عنه- فقالت: (يا رسول الله: زوجتني علي بن أبي طالب وهو فقير لا مال له)[948]. تفسير العياشي 1/223 ح149 (سورة آل عمران)، تفسير الصافي 1/389 (سورة آل عمران)، تفسير البرهان 2/116 ح7 (سورة آل عمران)، بحار الأنوار 22/333 ح46 (باب فضائل سلمان وأبي ذر ومقداد وعمار -رضي الله عنهم- أجمعين، وفيه فضائل بعض أكابر الصحابة). ج/ قال كبيرهم أبو القاسم الكوفي: (إن رقية وزينب زوجتا عثمان لم يكونا ابنتي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، ولا ولد خديجة زوجة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، وإنما دخلت الشبهة على العوام فيهما لقلة معرفتهم بالأنساب، وفهمهم الأسباب)[949]. ج / يعتقدون بأن الشيعي خلق من طينة خاصة، والسني خلق من طينة أخرى، وجرى المزج بين الطينتين بوجه معين، فما في الشيعي من معاص وجرائم، هو من تأثره بطينة السني، وما في السني من صلاة وصيام وصلاح وأمانة، هو من تأثره بطينة الشيعي، فإذا كان يوم القيامة، فإن سيئات وموبقات الشيعة توضع على أهل السنة، وحسنات أهل السنة تعطى للشيعة[952]، وقال الجزائري: (إن أصحابنا قد رووا هذه الأخبار بالأسانيد المتكثرة في الأصول وغيرها، فلم يبق مجال في إنكارها، والحكم عليها بأنها أخبار آحاد، بل صارت أخبارا مستفيضة، بل متواترة)[953]. كما قال إبليس: {قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِين} [سورة ص 76]. * وافتروا: (السجود على طين قبر الحسين -عليه السلام- ينور إلى الأرض السابعة)[955]. كشف الغمة في معرفة الأئمة 1/321 (في ذكر تزويجه -عليه السلام- فاطمة سيدة نساء العالمين عليها السلام)، بحار الأنوار 43/139 ح35 (باب تزويجها عليهما السلام). * وافتروا: (أفضل ما يفطر عليه: طين قبر الحسين -عليه السلام-)[956]. * وافتروا: (حنكوا أولادكم بتربة الحسين -عليه السلام- فإنها أمان)[957]. الاستغاثة في بدع الثلاثة 1/108 (فيما ابدعه الثالث منهم). قال المجلسي نقلا عن بعض علمائه: (إذ القائلون بإسلامهم - أي بإسلام أهل السنة - يريدون.. صحة جريان أكثر أحكام المسلمين عليهم في الظاهر، لا أنهم مسلمون في نفس الأمر، ولذا نقلوا الإجماع على دخولهم النار... تعارض: قال إمامهم الأكبر الخميني: (نعد ابن تيمية ومن يتبعه... أفرادا خارجين عن طريق العلم والمعرفة والدين، ونسقط عنهم حقوقهم الدينية والدنيوية)[960]. 2- أنهم كفار أنجاس بالإجماع: قال شيوخهم عن السني: (إنه نجس، وأنه شر من اليهودي، والنصراني، والمجوسي، وأنه كافر نجس بإجماع علماء الإمامية رضوان الله عليهم)[961]. وقال الخوئي: (ويمكن أن يستدل به على نجاسة المخالفين وجوه ثلاثة، الأول: ما ورد في الروايات الكثيرة البالغة حد الاستفاضة من أن المخالف لهم كافر...)[966]. كتاب المزار للمفيد ص144 (باب طين قبر الحسين ص)، تهذيب الأحكام 6/1342 ح12 (كتاب المزار. باب حد حرم الحسين -عليه السلام- وفضل كربلاء، وفضل الصلاة عند قبره، وفضل التربة، وما يقال عند أخذها..). وقال أيضا: (والأظهر أن الناصب في حكم الكافر وإن كان مظهرا للشهادتين والاعتقاد بالمعاد)[967]، وقال أيضا: (بل شبهة في كفرهم، لأن إنكار الولاية والأئمة حتى الواحد منهم، والاعتقاد بخلافة غيرهم.. يوجب الكفر والزندقة، وتدل عليه الأخبار المتواترة الظاهرة في كفر منكر الولاية)[968]. قال شيخهم حسين آل عصفور «ت1216» في كتابه المحاسن النفسانية في أجوبة المسائل الخرسانية: المسألة السادسة ص147: (بل أخبارهم عليهم السلام تنادي بأن الناصب هو ما يُقال له عندهم سُنيَّاً... ولا كلام في أن المراد بالناصبة فيه هم أهل التسنُّن). 3- لا تجوز الصلاة عليهم ولا تحل ذبائحهم: قال إمامهم الأكبر الخميني: (يجب الصلاة على كل مسلم وإن كان مخالفا للحق على الأصح، ولا يجوز على الكافر بأقسامه، حتى المرتد، ومن حكم بكفره ممن انتحل الإسلام كالنواصب)[969]. وقال أيضا: (فتحل ذبيحة جميع فرق الإسلام عدا الناصب، وإن أظهر الإسلام)[970]. بحار الأنوار 8/368-370 (باب في ذكر من يُخلَّد في النار ومَن يُخرج منها). وقد يقول قائل: لماذا نشاهد بعض الشيعة الاثني عشرية يصلون على أموات أهل السنة في المسجد الحرام والمسجد النبوي؟ والجواب: لكي يدعون عليهم[971]!؟ كشف الأسرار ص58 (السؤال الأول والإجابة عليه: الاحتكام إلى قراء هذه السطور) للخميني. قال شيخهم ابن بابويه القمي: (وإذا كان الميت مخالفا[972] فقل في تكبيرك الرابعة: اللهم اخز عبدك وابن عبدك هذا، اللهم أصله نارك، اللهم أذقه أليم عقابك وشديد عقوبتك، وأورده نارا، واملأ جوفه نارا، وضيق عليه لحده، فإنه كان معاديا لأوليائك، ومواليا لأعدائك، اللهم لا تخفف عنه العذاب، واصبب عليه العذاب صبا، فإذا رفع جنازته فقل: اللهم لا ترفعه ولا تزكه)[973]. وقال أيضا: (ولا يجوز لأحد من أهل الإيمان[974] أن يغسل مخالفا للحق في الولاية، ولا يصلي عليه إلا أن تدعوه ضرورة إلى ذلك من جهة التقية، فيغسله تغسيل أهل الخلاف، ولا يترك معه جريدة، وإذا صلى عليه لعنه في صلاته ولم يدع له فيها)[975]. الأنوار النعمانية 2/306 (ظلمة حالكة في بيان أحوال الصوفية والنواصب)، الحدائق الناضرة 5/178 (حكم المخالفين). 4- أنهم أولاد زنا: مستند الشيعة 14/163 للنراقي. افترى شيخهم وإمام شيوخ شيعتهم الكليني عن أبي جعفر رحمه الله قال وحاشاه: (والله يا أبا حمزة: إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا)[976]. مهذب الأحكام 1/384 (نجاسة الخوارج والنواصب). وروى العياشي: (عن جعفر بن محمد -عليه السلام- قال: ما من مولود يولد إلا وإبليس من الأبالسة بحضرته، فإن علم الله أنه من شيعتنا حجبه عن ذلك الشيطان، وإن لم يكن من شيعتنا أثبت الشيطان إصبعه السبابة في دبره فكان مأبونا.. فإن كانت امرأة أثبت في فرجها فكانت فاجرة)[977]. كتاب الطهارة 2/84 للخميني. الناشر: مؤسسة إسماعيليان بقم سنة 1410. تحرير الوسيلة 2/260 (القول في الكفر: مسألة 7). 5- أنهم قردة وخنازير [978]. كتاب الطهارة 2/84 للخوئي. 6- وجوب قتل أهل السنة واغتيالهم: النصب والنواصب ص609 (طهارة الناصبي ونجاسته) لمحسن المعلم. دار الهادر ط1 عام 1418. مصباح الفقاهة في المعاملات تقرير أبحاث الخوئي 2/11 للميرزا التوحيدي. دار الهادي ببيروت ط1 عام 1412. افتروا: عن ابن فرقد قال: (قلت لأبي عبد الله -عليه السلام-: ما تقول في قتل الناصب؟ قال: حلال الدم، لكني أتقي عليك، فإن قدرت أن تقلب عليه حائطا، أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل)[979]. وقال شيخهم يوسف البحراني: (الحق الظاهر بل الصريح من الأخبار لاستفاضتها وتكاثرها بكفر المخالف ونصبه وشركه وحل ماله ودمه)[980]. تحرير الوسيلة 1/74 (القول في الصلاة على الْميِّت). وقال أيضا: (وحينئذ فبموجب ما دلت عليه هذه الأخبار، وصرح به أولئك العلماء الأبرار: لو أمكن لأحد اغتيال شيء من نفوس هؤلاء وأموالهم من غير استلزامه لضرر عليه أو على أحد إخوانه جاز له فيما بينه وبين الله تعالى)[981]. تحرير الوسيلة 2/136 (القول في الذباحة: المسألة الأولى). بل وأوجبوا قتل العصافير وأكلها لأنها في اعتقاد شيوخ الشيعة تحب أهل السنة! قال آيتهم الجزائري: (روي أن العصفور يحب فلانا وفلانا، وهو سني، فينبغي قتله بكل وجه وإعدامه وأكله)[982]. يُنظر: فروع الكافي 3/122 (كتاب الجنائز. باب الصلاة على الناصب) وذكر فيه سبعة أحاديث، المصباح للكفعمي ص13 (في الصلاة على الميت). 7 - وجوب سرقة أموال أهل السنة: يقصدون بالمخالف: مَن يتولَّى أبا بكر وعمر رضي الله عنهما، قال آيتهم محمد الحكيم في كتابه: المحكم في أصول الفقه 6/194: (الظاهر أن المراد بالعامة المخالفون الذين يتولون الشيخين ويرون شرعية خلافتهما على اختلاف فرقهم). || وقال علاَّمتهم يوسف البحراني: (المخالف متى أُطلق إلى المخالف في الإمامة والمقدِّم فيها) الشهاب الثاقب في بيان معنى الناصب ص254، وقال أيضاً: (ومخالفيه هم الذين لم يأخذوا بأحكامه، ولم يعتقدوا إمامته وعصمته، بل جعلوه من سائر الخلفاء) الشهاب الثاقب ص228. فقه الرضا لابن بابويه ص178 (باب الصلاة على الميت). افتروا: (خذ مال الناصب حيثما وجدته، وادفع إلينا الخمس)[983]. المراد بأهل الإيمان عند شيوخ الشيعة كما قال مُحدِّثهم يوسف البحراني: (الإيمان الذي هو عبارة عن معرفة الإمام والقول به) الشهاب الثاقب ص97، وقال أيضاً: (والذي دلَّت عليه الأخبار كما تقدَّمت الإشارة إليه: أن الإيمان لا يصدُق على غير الإمامية، وإلا لزم دخول غيرهم الجنة، ولا قائل به) الحدائـق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة 22/204 (كتاب الوقوف والصدقات: تحقيق معنى الإيمان). المقنعة ص85 للمفيد (باب تلقين المحتضرين..)، تهذيب الأحكام 1/225 ح149 (باب تلقين المحتضرين..). وافتروا: (مال الناصب وكل شيء يملكه حلال لك إلا امرأته، فإن نكاح أهل الشرك جائز)[984]. 8 - وجوب الاختلاف معهم: الروضة من الكافي 8/2109 (كتاب الروضة ح431 حديث نوح -عليه السلام- يوم القيامة)، بحــــار الأنـوار 24/311 ح17 (باب جوامع تأويل ما نزلَ فيهم عليهم السلام ونوادرها). افترى صدوقهم: عن علي بن أسباط قال: (قلت له يعني الرضا -عليه السلام- حدث الأمر من أمري لا أجد بدا من معرفته، وليس في البلد الذي أنا فيه أحد أستفتيه من مواليك؟ قال: فقال: إيت فقيه البلد، فإذا كان ذلك فاستفتيه في أمرك، فإذا أفتاك بشيء فخذ بخلافه فإن الحق فيه)[985]. تفسير العياشي 2/234 ح73 (سورة الرعد)، بحار الأنوار 4/121 ح64 (باب البداء والنسخ). وافتروا على الصادق رحمه الله أنه قال - وحاشاه -: (إذا ورد عليكم حديثان مختلفان فاعرضوهما على كتاب الله، فما وافق كتاب الله فخذوه، وما خالف كتاب الله فردوه، فإن لم تجدوهما في كتاب الله فاعرضوهما على أخبار العامة[986]، فما وافق أخبارهم فذروه، وما خالف أخبارهم فخذوه)[987]. يُنظر: بحار الأنوار 27/30 ح2 (باب أنهم يقدرون على إحياء الموتى، وإبراء الأكمه والأبرص، وجميع معجزات الأنبياء عليهم السلام). 9 - الإجماع على وجوب لعن أهل السنة وأنه من أجل العبادات: قال شيخهم محمد حسن النجفي: (بل لعل هجاءهم على رؤوس الأشهاد من أفضل عبادة العباد ما لم تمنع التقية، وأولى من ذلك غيبتهم التي جرت سيرة الشيعة عليها في جميع الأعصار والأمصار علمائهم وعوامهم حتى ملئوا القراطيس منها، بل هي عندهم من أفضل الطاعات، وأكمل القربات، فلا غرابة في دعوى تحصيل الإجماع، كما عن بعضهم، بل يمكن دعوى كون ذلك من الضروريات، فضلا عن القطعيات)[988]. علل الشرائع 2/584-585 ح57 (باب 385: نوادر العلل)، وسائل الشيعة 18/568-569 ح5 (باب قتل من سبَّ علياً -عليه السلام- أو غيره من الأئمة عليهم السلام ومُطلقِ الناصب مع الأمن)، بحار الأنوار 27/231 ح39 (باب ذمّ مُبغضهم، وأنه كافرٌ حلال الدم، وثواب اللعن على أعدائهم)، الحدائق الناضرة 18/156 (في أن المخالف ليس مسلماً على الحقيقة). || وقد نُشر في جريدة الشرق الأوسط في العدد 6865 يوم الأحد 13/5/1418 خبر تلَوُّث واردات دولة الإمارات العربية من الفستق الإيراني بمادة (افلانوكسين) السرطانية. ومنكر الضروري عندهم كافر كما تقدم ذلك مرارًا. الحدائق الناضرة 10/360 (الصلاة على المؤمن دون الخارجي ونحوه). ولماذا يفعل شيوخ الشيعة هذا بأهل السنة؟ الشهاب الثاقب ص266-267. أجاب شيخهم الطوسي بقوله: (فالوجه فيه أن المخالف لأهل الحق كافر، فيجب أن يكون حكمه حكم الكفار)[989]. وأجاب شيخهم محمد حسن النجفي: (وعلى كل حال: فمنشأ هذا القول من القائل به استفاضة النصوص وتواترها بكفر المخالفين)[990]. الأنوار النعمانية 2/308.