一个穆斯林接受道德、历史等的相对论吗？

让一个受欲望支配的人来决定强奸是否为恶行是不符合逻辑的，很明显，在强奸行为本身中，存在对人权的侵犯，侵犯了他们的价值和自由，这表明强奸是一种罪恶。同样，同性恋是对宇宙规律的违反，而婚外恋情也是不合法的。只有正确的做法才是正确的，即使全世界都认为这些行为是正确的，错误也是显而易见的，就像阳光一样明显，即使所有人都承认它是正确的也无济于事。

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赋予生命的主命令被赋予生命者作为凶手去夺取生命，并且夺取毫无罪责的无辜者的生命，这是不合逻辑的。 “你们不要自杀。” （166）其它诸如这样的经文，禁止除正当理由如复仇或自卫之外的自杀行为，同时不违反宗教禁忌或将自己置于危险之中，以服务于与宗教或其目标无关的团体的利益，这与这一伟大宗教的宽容和道德相去甚远。不应该将天堂的美好建立在仅仅获得美丽的处女上，天堂中有超出眼睛所见、耳朵所听和人类所能想象的事物。（妇女章：29）

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伊斯兰教教导我们，社会责任应该建立在互爱、友善和尊重他人的基础上。

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安拉对未怙恶不悛，只因羸弱、人性之故而犯错，然后对此忏悔，并且未以罪恶挑战造物主的人是至恕的、是至慈的，但是安拉（赞主超绝）会摧毁挑战他、否认他的存在或者将他描绘成石像或动物之人，而且坚持违抗安拉，未作忏悔，安拉也不欲饶恕之人也是同样。如若一个人谩骂了一只动物，那么任何人都不会责难他，而他要谩骂父母的话，那就会被严厉斥责，那么对安拉的权益我们又作何感想呢？我们不应关注罪恶如何之小，而应关注我们违抗了谁！

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伊玛目一词指的是在礼拜或管理事务和引领他人中处于领导地位的人。这不是限于特定个人的宗教地位，伊斯兰教中不存在阶层或祭司制度，宗教是为所有人的。在安拉面前，人们是平等的，就像梳子上的牙齿一样。阿拉伯人和非阿拉伯人之间唯一的区别在于敬畏安拉和行善的程度。对于担任礼拜的伊玛目来说，最重要的是熟悉与礼拜相关的规定，对其有着深入的了解。无论伊玛目在穆斯林中获得多少尊重，但无论在任何情况下，他都无权听取忏悔并宽恕罪过，就像牧师一样。

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宗教倡导美好的品德，避免恶行。因此，一些穆斯林的不良行为可以归因于他们的文化习惯，或者是对自己宗教的无知以及远离正确的宗教教义。

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一个穆斯林接受道德、历史等的相对论吗？