在伊斯兰教中，安拉爱他的仆人，那么为什么不允许他们追随个人主义的方法呢？[304]

《古兰经》中有很多经文指明了安拉的慈悯与他对仆人的爱，但是安拉（赞主超绝）对仆人的爱不似仆人之间的爱，因为以人的角度衡量，爱是示爱者所追寻的一种需求，因此他会在被爱者那里得到它。然而，安拉是无求于我们的，他对我们的爱是慈悲和宽恕的爱，是强者对弱者的爱，是富者对贫者的爱，是有能力者对无能者的爱，是伟大者对微小者的爱，是智慧的爱。

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伊斯兰教鼓励照顾孤儿，并要求监护人对待孤儿与对待自己的子女一样。然而，伊斯兰教保留了孤儿认识自己的真实家庭的权利，以保护他在父亲遗产中的权益，并避免血缘混乱。

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相信创造者这一事实基于事物不会无缘无故的出现。除此之外，有人类居住的巨大的物质世界和其中所有的被造物，拥有无形的意识，并遵循非物质数学定律，要解释有限物质宇宙的存在，我们需要一个独立、非物质和永恒的源头。

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母亲经常提醒孩子们在旅行或上班时要小心，她的警告给孩子们带来了额外的负担。那么，这位母亲会被认为是一个严厉的母亲吗？这种行为使得怜悯变得残酷，并扭曲了平衡。因为安拉通过警告和提醒引导他的仆人，以展示他对他们的怜悯，并引导他们走向救赎之路，承诺当他们悔改归向他时，他会将他们的恶行转化为美德。

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安拉向人类所传授的训诫是在当安拉接受阿丹（人类的祖先）因为吃下被禁止的树果而忏悔时，这是全能的主对人类的首次宽恕。由于不存在基督教徒所信奉的从阿丹那里继承的原罪论意义，因为犯罪者不承担另一个人的罪责。每个人都独自承担自己的罪责。这是全能的主的慈悲，人类出生时是纯洁无罪的，从达到成年后，他们将对自己的行为负责。

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主是创造者、永活的、富有和全能的，他不需要像基督教徒所信仰的那样，以麦西哈的形象在十字架上为人类而死。他赋予生命，也能夺去生命，因此他没有死亡，也没有复活。他保护并拯救了他的麦西哈尔萨免受杀害和钉死的命运，就像他保护他的使者易卜拉欣免受火焰之害，保护他的使者穆萨免受法老和他的士兵的迫害一样。他也常常保护和保佑他的虔诚仆人。

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在伊斯兰教中，安拉爱他的仆人，那么为什么不允许他们追随个人主义的方法呢？[304]