在伊斯兰教中，安拉爱他的仆人，那么为什么不允许他们追随个人主义的方法呢？[304]

《古兰经》中有很多经文指明了安拉的慈悯与他对仆人的爱，但是安拉（赞主超绝）对仆人的爱不似仆人之间的爱，因为以人的角度衡量，爱是示爱者所追寻的一种需求，因此他会在被爱者那里得到它。然而，安拉是无求于我们的，他对我们的爱是慈悲和宽恕的爱，是强者对弱者的爱，是富者对贫者的爱，是有能力者对无能者的爱，是伟大者对微小者的爱，是智慧的爱。

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目前许多否认宇宙创造者存在的人认为光在时间之外，不承认创造者不受时空法则的约束。意思是安拉在一切之前和之后，伟大的安拉不被任何被造物所包围。

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在伊斯兰教出现之前，奴隶制是人们之间实行的一种制度，没有任何限制。伊斯兰教反对奴隶制的目的是改变整个社会的观念和心态，使解放后的奴隶成为社会的完全成员和积极参与者，而无需求助于示威、罢工、公民抗命甚至种族革命。伊斯兰教的目标是通过和平的手段尽快消除这种令人憎恶的制度。

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伟大的安拉说：

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主是创造者、永活的、富有和全能的，他不需要像基督教徒所信仰的那样，以麦西哈的形象在十字架上为人类而死。他赋予生命，也能夺去生命，因此他没有死亡，也没有复活。他保护并拯救了他的麦西哈尔萨免受杀害和钉死的命运，就像他保护他的使者易卜拉欣免受火焰之害，保护他的使者穆萨免受法老和他的士兵的迫害一样。他也常常保护和保佑他的虔诚仆人。

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基督教徒、犹太教徒和中东的穆斯林用“安拉“一词代指神，它的意思是唯一值得崇拜的真神，是穆萨和尔萨的神。在《古兰经》中，造物主用“安拉“和其它名称、属性来介绍自己。在旧约圣经的早期版本中，“安拉”一词被提及了89次。

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在伊斯兰教中，安拉爱他的仆人，那么为什么不允许他们追随个人主义的方法呢？[304]