在伊斯兰教中,安拉爱他的仆人,那么为什么不允许他们追随个人主义的方法呢?[304]

在伊斯兰教中,安拉爱他的仆人,那么为什么不允许他们追随个人主义的方法呢?[304]

《古兰经》中有很多经文指明了安拉的慈悯与他对仆人的爱,但是安拉(赞主超绝)对仆人的爱不似仆人之间的爱,因为以人的角度衡量,爱是示爱者所追寻的一种需求,因此他会在被爱者那里得到它。 然而,安拉是无求于我们的,他对我们的爱是慈悲和宽恕的爱,是强者对弱者的爱,是富者对贫者的爱,是有能力者对无能者的爱,是伟大者对微小者的爱,是智慧的爱。

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安拉将禁寺天房定为首个拜主之地和信徒团结的象征,所有穆斯林在礼拜时都面向它,世界各地的穆斯林礼拜时都围绕着它,就形成 了圆圈,其中心就是天房。 《古兰经》向我们展示了信徒与周围自然界的互动场景,如达伍德先知与山脉、鸟类一起颂赞安拉。 “我确已赏赐达五德从我发出的恩惠。群山啊!众鸟啊!你们应当和着他赞颂,我为他使铁柔软。”(298) 伊斯兰教在很多种情况下强调整个宇宙,包括其中的所有被造物都在赞美和崇拜全能的主。安拉说: 尊贵的天房就是位于尊贵麦加禁寺里的是一个近乎立方形的建筑物,这座建筑物有一扇门,没有窗户。里面没有任何东西,它不是任何人的坟墓,而是一间供礼拜的房间。穆斯林在里边可以朝任何方向礼拜。禁寺在历史上多次进行了翻新。先知易卜拉欣是第一个与他的儿子易司玛尔一起重新修建它的人。天房的一个角落有一块黑色的石头,据说它来自阿丹(主赐平安)的时代,但它并不具有超自然的力量或非自然的能力,它对穆斯林来说具有象征意义。 (赛伯邑章:10)

《古兰经》通过讲述创造阿丹的故事纠正了进化论的概念:

伊斯兰文明善于与它的创造者相互交流,并将创造者与被造物之间的关系放置在正确的位置上。 在其它人类文明错误对待安拉并否认安拉之时,在信仰和崇拜方面将安拉与他的被造物相提并论之时,将安拉安置在了一个与他的崇高和伟大不相符的地位之时,

在现代社会中常常被忽视的一个极为重要的问题是,伊斯兰教赋予女性的权利,而没有赋予男性这些权利。 男性的婚姻仅限于未婚女性。而女性可以嫁给未婚或已婚的男性。这是为了确保孩子的血统归属和保护孩子们的权利和继承权。 然而,伊斯兰教允许女性与已婚男性结婚,前提是他只有不超过四个妻子,并具备公正和能力的条件。 因此这个女人有更广阔的空间去选择男方,有机会去了解(男人)是如何对待另一个妻子的,在完全了解这个丈夫的道德品性的情况下进入婚姻。

让一个受欲望支配的人来决定强奸是否为恶行是不符合逻辑的,很明显,在强奸行为本身中,存在对人权的侵犯,侵犯了他们的价值和自由,这表明强奸是一种罪恶。 同样,同性恋是对宇宙规律的违反,而婚外恋情也是不合法的。只有正确的做法才是正确的,即使全世界都认为这些行为是正确的,错误也是显而易见的,就像阳光一样明显,即使所有人都承认它是正确的也无济于事。
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