在伊斯兰教中，安拉爱他的仆人，那么为什么不允许他们追随个人主义的方法呢？[304]

伊斯兰教鼓励照顾孤儿，并要求监护人对待孤儿与对待自己的子女一样。然而，伊斯兰教保留了孤儿认识自己的真实家庭的权利，以保护他在父亲遗产中的权益，并避免血缘混乱。

赋予生命的主命令被赋予生命者作为凶手去夺取生命，并且夺取毫无罪责的无辜者的生命，这是不合逻辑的。 “你们不要自杀。” （166）其它诸如这样的经文，禁止除正当理由如复仇或自卫之外的自杀行为，同时不违反宗教禁忌或将自己置于危险之中，以服务于与宗教或其目标无关的团体的利益，这与这一伟大宗教的宽容和道德相去甚远。不应该将天堂的美好建立在仅仅获得美丽的处女上，天堂中有超出眼睛所见、耳朵所听和人类所能想象的事物。（妇女章：29）

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相信所有被安安拉派遣给人类的使者，是穆斯林信仰的基本原则，不能区分对待任何一个支柱，否则他的信仰是无效的。否认任何先知或使者是违反基本教义的。安拉所有的先知都预言了最后一个使者穆罕默德（愿主福安之）的到来，他是众使者的封印。就像许多被派遣到不同民族的先知和使者，他们的名字在《古兰经》中被提及（例如努哈、易卜拉欣、易斯玛伊勒、伊斯哈格、雅古拜、优素福、穆萨、达乌德、苏莱曼、尔萨等等），还有其他未被提及的先知。认为印度教和佛教中的某些宗教符号（例如拉玛、克里希纳和释迦摩尼）可能是安拉派遣的先知的可能性是一个不排除的想法，但是在《古兰经》中没有关于这个的证据，因此穆斯林不相信它。当人们崇拜除安拉以外的先知并将其奉为神明时，宗教信仰之间的差异就出现了。

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废止和被废止是律法规定的一种演变，指的是停止执行先前的法令，或者替换为后来的法令，或者限制绝对规定，或者解除限制。这在以前的律法中是司空见惯、熟知的，自阿丹时代起就存在。在阿丹时代，兄弟与姐妹之间的婚姻被视为一种利益，但在其它律法中逐渐变为一种不道德的行为。同样，星期六的工作在易卜拉欣的律法以及他之前的律法中是被允许的，并且在其它律法中也是如此，但在穆萨的律法中变为一种不道德的行为。安拉曾命令以色列子民在崇拜金牛犊之后自杀，但随后撤销了这个命令。还有很多其它类似的例子。替换一项法令以及在同一律法或不同法律法之间替换律法的情况是存在的，就像我们在前面的例子中提到的一样。

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“安拉的确命令你们把一切受信托的事物交给应受的人，安拉又命令你们替众人判决的时候要秉公判决。安拉用来劝戒你们的事物真优美！安拉确是全聪的，确是全明的。 ”（234）（妇女章：58）

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在伊斯兰教中，安拉爱他的仆人，那么为什么不允许他们追随个人主义的方法呢？[304]