为什么《古兰经》一再强调安拉爱信仰者而不爱不信者,难道他们不都是他的仆人吗?

为什么《古兰经》一再强调安拉爱信仰者而不爱不信者,难道他们不都是他的仆人吗?

安拉(赞主超绝)引导其所有仆人走向拯救之道,不愿他们昧主,但他不喜爱错误的作为,正如人类昧主和在大地上作恶的行为。

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当人们发现自己非常富有和慷慨时,他会邀请朋友和亲人来共进美食和共享美饮。

赋予生命的主命令被赋予生命者作为凶手去夺取生命,并且夺取毫无罪责的无辜者的生命,这是不合逻辑的。 “你们不要自杀。” (166) 其它诸如这样的经文,禁止除正当理由如复仇或自卫之外的自杀行为,同时不违反宗教禁忌或将自己置于危险之中,以服务于与宗教或其目标无关的团体的利益,这与这一伟大宗教的宽容和道德相去甚远。 不应该将天堂的美好建立在仅仅获得美丽的处女上,天堂中有超出眼睛所见、耳朵所听和人类所能想象的事物。 (妇女章:29)

实际上,安拉希望他的所有仆人都有信仰。

相信所有被安安拉派遣给人类的使者,是穆斯林信仰的基本原则,不能区分对待任何一个支柱,否则他的信仰是无效的。 否认任何先知或使者是违反基本教义的。 安拉所有的先知都预言了最后一个使者穆罕默德(愿主福安之)的到来,他是众使者的封印。 就像许多被派遣到不同民族的先知和使者,他们的名字在《古兰经》中被提及(例如努哈、易卜拉欣、易斯玛伊勒、伊斯哈格、雅古拜、优素福、穆萨、达乌德、苏莱曼、尔萨等等),还有其他未被提及的先知。 认为印度教和佛教中的某些宗教符号(例如拉玛、克里希纳和释迦摩尼)可能是安拉派遣的先知的可能性是一个不排除的想法,但是在《古兰经》中没有关于这个的证据,因此穆斯林不相信它。 当人们崇拜除安拉以外的先知并将其奉为神明时,宗教信仰之间的差异就出现了。

主是创造者、永活的、富有和全能的,他不需要像基督教徒所信仰的那样,以麦西哈的形象在十字架上为人类而死。 他赋予生命,也能夺去生命,因此他没有死亡,也没有复活。 他保护并拯救了他的麦西哈尔萨免受杀害和钉死的命运,就像他保护他的使者易卜拉欣免受火焰之害,保护他的使者穆萨免受法老和他的士兵的迫害一样。他也常常保护和保佑他的虔诚仆人。
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