如果没有选择权,那赏赐和惩罚的意义何在?我们如何值得受到奖励?

如果没有选择权,那赏赐和惩罚的意义何在?我们如何值得受到奖励?

尽管如此,我们知道在这个世界上,人类被赋予的实际选择权是有限的。 安拉只根据赋予我们选择自由的事项来审判我们。 我们生长的环境和条件是我们无法选择的,我们也无法选择我们的父母,也无法掌控我们的外貌和肤色。

Source

类别

related_questions

第一节经文 "对于宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明了…" (154) 伊斯兰教确立了一个伟大的原则,即禁止强迫信仰。然而,第二节经文是…… “当抵抗不信安拉和末日...” (155) 这个问题是特定的,涉及那些阻碍人们走向安拉的道路、阻止其他人接受伊斯兰的人,因此两节经文之间不存在真正的矛盾。 (忏悔章:29) (黄牛章:256)

在伊斯兰教之前,女性是被剥夺继承权的,但伊斯兰教赋予了她们继承权,而且她们有时可以获得比男性更多或相等的份额。在某些情况下,女性可以继承财产,而男性则不能。 男性根据亲属关系和血缘关系获得更高的继承份额,这是《古兰经》所提及的情况之一。

在伊斯兰教出现之前,奴隶制是人们之间实行的一种制度,没有任何限制。 伊斯兰教反对奴隶制的目的是改变整个社会的观念和心态,使解放后的奴隶成为社会的完全成员和积极参与者,而无需求助于示威、罢工、公民抗命甚至种族革命。 伊斯兰教的目标是通过和平的手段尽快消除这种令人憎恶的制度。

从创造者那里降示的真正的宗教只有一个,没有更多,这个宗教是只信仰唯一的创造者,只崇拜他,除它之外的宗教信仰都是人类的创造。 比如我们访问印度这个国家,我们在人群中说:“创造者和神是一个”,所有人都会回答:“是的,是的,只有一个创造者。” 这确实是他们书中所写的。 尽管如此,他们仍然存在分歧和争吵,有些人甚至为了一个基本点而互相屠杀,这一点就是:安拉是以何种形象和外形降临到大地上的。 比如印度的基督徒说:上帝是唯一的,但他化身于三个体格之内(父、子、圣灵)。 而印度教的印度人中有人认为,神可以化身为动物、人或偶像的形象。 在印度教中:(出自乌潘尼沙德的楚克桐吉亚6:2-1)"只有一个真神,没有第二个";(出自斯维塔斯瓦塔拉乌潘尼沙德4:19、4:20、6:9)"真神没有父亲或主人","真神看不见,没有人能用肉眼看见","真神没有类似物";(出自亚戈尔维达40:9)"那些崇拜自然元素(如空气、水、火等)的人将进入黑暗之中,那些崇拜萨巴蒂(如偶像、石头等手工制作的物品)的人也将进入黑暗之中"。在基督教中:(出自马太福音4:10)"耶稣对他说:“撒旦,退去吧!因为经上记着说:‘你只为你的主叩首,只崇拜他’";(出自出埃及记20:3-5)"除我以外,你不可有别的神。不可为自己雕刻偶像,也不可作什么形像彷佛天上、地下和地底下水中的百物。不可跪拜那些像,也不可事奉它,因为我是神,你的神是忌邪的神,恨我的,我必追讨他的罪,自父亲的罪,直到三四代"。

《古兰经》中有很多经文指明了安拉的慈悯与他对仆人的爱,但是安拉(赞主超绝)对仆人的爱不似仆人之间的爱,因为以人的角度衡量,爱是示爱者所追寻的一种需求,因此他会在被爱者那里得到它。 然而,安拉是无求于我们的,他对我们的爱是慈悲和宽恕的爱,是强者对弱者的爱,是富者对贫者的爱,是有能力者对无能者的爱,是伟大者对微小者的爱,是智慧的爱。
已成功发送