宗教是人民的鸦片吗？

第一节经文 "对于宗教，绝无强迫；因为正邪确已分明了…" （154）伊斯兰教确立了一个伟大的原则，即禁止强迫信仰。然而，第二节经文是…… “当抵抗不信安拉和末日...” （155）这个问题是特定的，涉及那些阻碍人们走向安拉的道路、阻止其他人接受伊斯兰的人，因此两节经文之间不存在真正的矛盾。（忏悔章：29）（黄牛章：256）

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安拉（赞主超绝）引导其所有仆人走向拯救之道，不愿他们昧主，但他不喜爱错误的作为，正如人类昧主和在大地上作恶的行为。

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尽管如此，我们知道在这个世界上，人类被赋予的实际选择权是有限的。安拉只根据赋予我们选择自由的事项来审判我们。我们生长的环境和条件是我们无法选择的，我们也无法选择我们的父母，也无法掌控我们的外貌和肤色。

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在现代社会中常常被忽视的一个极为重要的问题是，伊斯兰教赋予女性的权利，而没有赋予男性这些权利。男性的婚姻仅限于未婚女性。而女性可以嫁给未婚或已婚的男性。这是为了确保孩子的血统归属和保护孩子们的权利和继承权。然而，伊斯兰教允许女性与已婚男性结婚，前提是他只有不超过四个妻子，并具备公正和能力的条件。因此这个女人有更广阔的空间去选择男方，有机会去了解（男人）是如何对待另一个妻子的，在完全了解这个丈夫的道德品性的情况下进入婚姻。

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废止和被废止是律法规定的一种演变，指的是停止执行先前的法令，或者替换为后来的法令，或者限制绝对规定，或者解除限制。这在以前的律法中是司空见惯、熟知的，自阿丹时代起就存在。在阿丹时代，兄弟与姐妹之间的婚姻被视为一种利益，但在其它律法中逐渐变为一种不道德的行为。同样，星期六的工作在易卜拉欣的律法以及他之前的律法中是被允许的，并且在其它律法中也是如此，但在穆萨的律法中变为一种不道德的行为。安拉曾命令以色列子民在崇拜金牛犊之后自杀，但随后撤销了这个命令。还有很多其它类似的例子。替换一项法令以及在同一律法或不同法律法之间替换律法的情况是存在的，就像我们在前面的例子中提到的一样。

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宗教是人民的鸦片吗？