《古兰经》是如何纠正对进化论的理解?

《古兰经》是如何纠正对进化论的理解?

《古兰经》通过讲述创造阿丹的故事纠正了进化论的概念:

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目前许多否认宇宙创造者存在的人认为光在时间之外,不承认创造者不受时空法则的约束。 意思是安拉在一切之前和之后,伟大的安拉不被任何被造物所包围。

"科技使人类的声音和形象在同一刻传遍全球,难道1400年前人类的创造者不能使他的先知以灵魂和身体升天吗?"(151) 先知乘坐在一匹名为“白拉格”的动物背上登上天。“白拉格”是一种白色、高大的动物,高于驴但低于骆驼,它的蹄子能达到它的视线末端。它有缰绳和马鞍,先知们(愿主赐福与他们)乘坐它。(这段圣训由布哈里和穆斯林辑录)

安拉的使者--愿主福安之--说: "我指着安拉发誓,他说了三次:‘他不是真信士,他不是真信士,他不是真信士。’有人问:‘他是谁,使者?’他说:‘使邻居不得安宁者,他就不是真信士。’" [249] 《两大圣训集》

废止和被废止是律法规定的一种演变,指的是停止执行先前的法令,或者替换为后来的法令,或者限制绝对规定,或者解除限制。这在以前的律法中是司空见惯、熟知的,自阿丹时代起就存在。 在阿丹时代,兄弟与姐妹之间的婚姻被视为一种利益,但在其它律法中逐渐变为一种不道德的行为。 同样,星期六的工作在易卜拉欣的律法以及他之前的律法中是被允许的,并且在其它律法中也是如此,但在穆萨的律法中变为一种不道德的行为。 安拉曾命令以色列子民在崇拜金牛犊之后自杀,但随后撤销了这个命令。还有很多其它类似的例子。 替换一项法令以及在同一律法或不同法律法之间替换律法的情况是存在的,就像我们在前面的例子中提到的一样。

在《古兰经》的许多经文中,全能的主使用“我们”一词来表示他自己,这表达了他是独自具备一切美好和伟大的属性。 从语言角度来讲,这也表达出了力量和崇高之意。 在英语中,这也被称为“指代所属权的我们”其中复数代词用来指代担任高职(如国王、统治者或权力)的人,然而,《古兰经》始终强调在敬拜上的独一性。
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