伊斯兰法律是一种独特且与理性不矛盾的宗教法律体系,那么为什么还有刑罚呢?

伊斯兰法律是一种独特且与理性不矛盾的宗教法律体系,那么为什么还有刑罚呢?

设立刑罚是为了威慑和惩罚那些意图在大地上制造破坏之人,但在误杀或因饥饿和极度需求而偷盗的情况下,则不予执行刑罚。 并且刑罚不适用于未成年人、疯子或精神病患者。 它在本质上是对社会的保障。 由于其严格性,这符合宗教为社会提供的利益,而社会的成员应该为此感到高兴。 它的存在对人们来说是一种仁慈,通过它人们将获得安全感。只有罪犯、强盗和破坏者会反对这些刑罚,因为他们担心自身的利益。 在这刑罚中有一些本身就存在于人为的法律中,如死刑等。

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主是创造者、永活的、富有和全能的,他不需要像基督教徒所信仰的那样,以麦西哈的形象在十字架上为人类而死。 他赋予生命,也能夺去生命,因此他没有死亡,也没有复活。 他保护并拯救了他的麦西哈尔萨免受杀害和钉死的命运,就像他保护他的使者易卜拉欣免受火焰之害,保护他的使者穆萨免受法老和他的士兵的迫害一样。他也常常保护和保佑他的虔诚仆人。

我们必须区分信仰和服从全能的主宰。

创造者建立了自然法则和支配它们的规律,当出现破坏或环境紊乱时,它们就采取自保,并且为了改造地球和维持更好的生活而保持着这种平衡,对于人们和生命有益的东西将会长久存在。 当发生像疾病、火山、地震和洪水等对人类有害的灾难时,安拉的名字和属性就会显现出来,比如他作为强大者、医治者和保护者的名字,在他治愈病人和保护幸存者方面得以体现。 或者他的公正这个名字在惩罚不义者和罪人上得以体现,他的智慧这个属性在试炼和考验非罪人上得以体现,那些忍耐的人会得到善报,而那些厌烦的人将受到惩罚。 通过这些灾难,人们可以完全认识到他们的主的伟大,就像通过恩赐我们可以认识到他的美好一样。如果一个人只了解安拉的美好这个属性,那么他几乎就没有认识到安拉的至高无上。

伟大的安拉说:

当一个人想要从商店购买一些东西时,他决定派遣他的长子去购买这件物品,因为他预先知道这个孩子很聪明,他会直接去买他父亲想要的东西。父亲知道另一个孩子会忙于和同龄人玩耍,并会浪费了钱,这实际上是一种他基于假设而做出的判断。
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