难道朝觐的仪式不被认为是对“克尔白”的一种尊崇,如同其他偶像崇拜的仪式一般?

难道朝觐的仪式不被认为是对“克尔白”的一种尊崇,如同其他偶像崇拜的仪式一般?

多神崇拜与尊重特定地点和标识之间,不论是宗教上的、民族的还是国家的都存在着很大的区别。

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天房在历史上多次被提及,即使是阿拉伯半岛最遥远的地方的人们,每年也会前往朝拜,整个阿拉伯半岛的人都尊重它的神圣性。它在旧约的预言中也有所提及:“在比卡山谷,过往的人使它成为泉源。”(300)

第一节经文 "对于宗教,绝无强迫;因为正邪确已分明了…" (154) 伊斯兰教确立了一个伟大的原则,即禁止强迫信仰。然而,第二节经文是…… “当抵抗不信安拉和末日...” (155) 这个问题是特定的,涉及那些阻碍人们走向安拉的道路、阻止其他人接受伊斯兰的人,因此两节经文之间不存在真正的矛盾。 (忏悔章:29) (黄牛章:256)

先知穆萨是一个战士,达伍德也是一个战士。穆萨和穆罕默德(愿主福安之)都执掌了政治和世俗事务的权力,他们都离开了异教社会。 穆萨带领他的民众离开埃及,穆罕默德迁徙至麦地那(又称为亚斯拉布),在这之前,他的追随者们已经迁徙至哈拜沙(又称为埃塞俄比亚),这是为了逃避他们所逃离的国家的政治和军事压迫,因为他们坚持他们的宗教信仰。 麦西哈(愿主赐平安)的宣教与穆萨和穆罕默德(愿主福安之)不同,因为他的宣教是针对非多神教徒,而是对犹太人(与穆萨和穆罕默德(愿主福安之)不同,因为他们所处的环境是埃及和阿拉伯地区,都有多神教信仰)。这使得麦西哈面临更加困难和艰苦的环境。 因此,穆萨和穆罕默德(愿主福安之)的宣教带来了根本性、全面性的变革,是从多神教到单一信仰的巨大飞跃。

伊玛目一词指的是在礼拜或管理事务和引领他人中处于领导地位的人。这不是限于特定个人的宗教地位,伊斯兰教中不存在阶层或祭司制度,宗教是为所有人的。 在安拉面前,人们是平等的,就像梳子上的牙齿一样。阿拉伯人和非阿拉伯人之间唯一的区别在于敬畏安拉和行善的程度。 对于担任礼拜的伊玛目来说,最重要的是熟悉与礼拜相关的规定,对其有着深入的了解。无论伊玛目在穆斯林中获得多少尊重,但无论在任何情况下,他都无权听取忏悔并宽恕罪过,就像牧师一样。

为了让这个概念更加清晰,举例说明,安拉是至高的典范,当人类使用电子设备并从外部对其进行控制时,他无论如何都不会进入到设备内部。
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