难道朝觐的仪式不被认为是对“克尔白”的一种尊崇,如同其他偶像崇拜的仪式一般?

难道朝觐的仪式不被认为是对“克尔白”的一种尊崇,如同其他偶像崇拜的仪式一般?

多神崇拜与尊重特定地点和标识之间,不论是宗教上的、民族的还是国家的都存在着很大的区别。

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人们通过顺服和服从安拉,满足于他的前定,这样才能获得幸福。

废止和被废止是律法规定的一种演变,指的是停止执行先前的法令,或者替换为后来的法令,或者限制绝对规定,或者解除限制。这在以前的律法中是司空见惯、熟知的,自阿丹时代起就存在。 在阿丹时代,兄弟与姐妹之间的婚姻被视为一种利益,但在其它律法中逐渐变为一种不道德的行为。 同样,星期六的工作在易卜拉欣的律法以及他之前的律法中是被允许的,并且在其它律法中也是如此,但在穆萨的律法中变为一种不道德的行为。 安拉曾命令以色列子民在崇拜金牛犊之后自杀,但随后撤销了这个命令。还有很多其它类似的例子。 替换一项法令以及在同一律法或不同法律法之间替换律法的情况是存在的,就像我们在前面的例子中提到的一样。

奋斗意味着努力抵制犯罪的内心斗争。 母亲在怀孕期间承受怀孕痛苦时的奋斗。 学生在学习中的努力和奋斗。 保护个人财产、名誉和宗教信仰的奋斗。 即使是对于像斋戒和准时礼拜这样的宗教仪式的坚持也被视为奋斗的一种形式。

真正应受崇拜的神是创造者,而崇拜除真正应受崇拜的神之外的虚假神就是他们妄称的神。 神必须是创造者,证明他是创造者的证据可以是观察他在宇宙中所创造的一切,或是已被证明是创造者的主的启示中。 如果这种妄称没有证据,既没有从可见的宇宙的创造中得到,也没有来自造物主的启示,那这些神必然是虚假的神。

伊斯兰文明善于与它的创造者相互交流,并将创造者与被造物之间的关系放置在正确的位置上。 在其它人类文明错误对待安拉并否认安拉之时,在信仰和崇拜方面将安拉与他的被造物相提并论之时,将安拉安置在了一个与他的崇高和伟大不相符的地位之时,
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