分类: غير مسلم

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伊斯兰教的宰杀方法是，使用一把锋利的刀割断动物的喉咙和气管，比电击和勒死等折磨动物的方式更为仁慈。 一旦血液停止流向动物的脑部，动物就不再感受到疼痛。动物在宰杀时的抽搐并不是由于疼痛，而是由于血液迅速流动，这有助于将所有的血液排出体外，与其它方法不同，其它方法会导致血液滞留在动物体内，对食用该肉的人体健康有害。
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动物的灵魂与人类的灵魂有很大的区别，动物的灵魂是身体的驱动力，失去它的话，它变成了一具无生命的尸体，它只是一种生命。 植物和树木也有一种生命，但不被称为灵魂，而是通过水在其组织中流动的生命。一旦失去水，它会枯萎并掉落。
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安拉的仁慈和慈爱体现在他允许我们吃美食，禁止我们吃不洁之物。
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在伊斯兰教中，金钱的概念是对贸易、商品和服务的交换，旨在建设和文明化，当我们以赚钱的目的借钱时，我们因此将金钱从其作为交易和发展手段的基础宗旨上移除了，而使它本身成了目的。
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安拉以智慧使人与其它生物有所区别，安拉禁止了对我们有害、有损于我们的智慧和身体的事物。因此，安拉禁止我们酗酒，因为它会迷惑我们的思维，损害我们的智慧，并导致各种腐败行为的发生。 酗酒者可能会杀人、通奸或偷窃。饮酒所带来的巨大恶行是多种多样的。
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宣言和确认创造者的独一性，只崇拜他，并承认穆罕默德是他的仆人和使者。
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穆斯林礼拜是为了服从安拉，是下令崇拜他，并是礼拜成为伊斯兰的支柱之一。
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穆斯林完全遵循先知穆罕默德（愿主福安之）的教导，完全按照他的方式礼拜。
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安拉将禁寺天房定为首个拜主之地和信徒团结的象征，所有穆斯林在礼拜时都面向它，世界各地的穆斯林礼拜时都围绕着它，就形成 了圆圈，其中心就是天房。 《古兰经》向我们展示了信徒与周围自然界的互动场景，如达伍德先知与山脉、鸟类一起颂赞安拉。 “我确已赏赐达五德从我发出的恩惠。群山啊！众鸟啊！你们应当和着他赞颂，我为他使铁柔软。”（298） 伊斯兰教在很多种情况下强调整个宇宙，包括其中的所有被造物都在赞美和崇拜全能的主。安拉说： 尊贵的天房就是位于尊贵麦加禁寺里的是一个近乎立方形的建筑物，这座建筑物有一扇门，没有窗户。里面没有任何东西，它不是任何人的坟墓，而是一间供礼拜的房间。穆斯林在里边可以朝任何方向礼拜。禁寺在历史上多次进行了翻新。先知易卜拉欣是第一个与他的儿子易司玛尔一起重新修建它的人。天房的一个角落有一块黑色的石头，据说它来自阿丹（主赐平安）的时代，但它并不具有超自然的力量或非自然的能力，它对穆斯林来说具有象征意义。 （赛伯邑章：10）
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天房在历史上多次被提及，即使是阿拉伯半岛最遥远的地方的人们，每年也会前往朝拜，整个阿拉伯半岛的人都尊重它的神圣性。它在旧约的预言中也有所提及：“在比卡山谷，过往的人使它成为泉源。”（300）
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多神崇拜与尊重特定地点和标识之间，不论是宗教上的、民族的还是国家的都存在着很大的区别。
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难道我们会责备一个亲吻装有父亲信件的信封的人吗？ 总之，不论对此有何种观点，朝觐的一切仪式都是为了提醒人们记念安拉，并标志着对全能主的顺从和服从，而不是崇拜石头、地方或人。 而伊斯兰教则呼吁崇拜唯一的安拉，他是天地之主、万物的创造者和主宰者。
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朝觐期间由于拥挤而导致死亡的情况只在极少数年发生过，通常情况下因拥挤而死亡的人非常少。 然而，以饮酒为例，每年因此而死亡的人数都以百万计，而南美洲的足球比赛和狂欢节也有更多的伤亡。 无论如何，死亡是不可避免的，与安拉见面是真实的，顺从安拉时的死亡比在违背安拉时的死亡更好。
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《古兰经》中有很多经文指明了安拉的慈悯与他对仆人的爱，但是安拉（赞主超绝）对仆人的爱不似仆人之间的爱，因为以人的角度衡量，爱是示爱者所追寻的一种需求，因此他会在被爱者那里得到它。 然而，安拉是无求于我们的，他对我们的爱是慈悲和宽恕的爱，是强者对弱者的爱，是富者对贫者的爱，是有能力者对无能者的爱，是伟大者对微小者的爱，是智慧的爱。
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伟大的安拉说：
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安拉对未怙恶不悛，只因羸弱、人性之故而犯错，然后对此忏悔，并且未以罪恶挑战造物主的人是至恕的、是至慈的，但是安拉（赞主超绝）会摧毁挑战他、否认他的存在或者将他描绘成石像或动物之人，而且坚持违抗安拉，未作忏悔，安拉也不欲饶恕之人也是同样。如若一个人谩骂了一只动物，那么任何人都不会责难他，而他要谩骂父母的话，那就会被严厉斥责，那么对安拉的权益我们又作何感想呢？我们不应关注罪恶如何之小，而应关注我们违抗了谁！
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邪恶并不来自安拉，邪恶不是存在的事情，存在的只是纯善。
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创造者建立了自然法则和支配它们的规律，当出现破坏或环境紊乱时，它们就采取自保，并且为了改造地球和维持更好的生活而保持着这种平衡，对于人们和生命有益的东西将会长久存在。 当发生像疾病、火山、地震和洪水等对人类有害的灾难时，安拉的名字和属性就会显现出来，比如他作为强大者、医治者和保护者的名字，在他治愈病人和保护幸存者方面得以体现。 或者他的公正这个名字在惩罚不义者和罪人上得以体现，他的智慧这个属性在试炼和考验非罪人上得以体现，那些忍耐的人会得到善报，而那些厌烦的人将受到惩罚。 通过这些灾难，人们可以完全认识到他们的主的伟大，就像通过恩赐我们可以认识到他的美好一样。如果一个人只了解安拉的美好这个属性，那么他几乎就没有认识到安拉的至高无上。
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那些将生活中的邪恶作为否定神存在的借口的人，揭示了他们的视野狭窄和思维脆弱，以及对背后智慧的无知。无神论者在提问中间隐含地承认邪恶是个例外情况。
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如果有人背离了自己的父母，侮辱他们，并将他们赶出家门，让他们流落街头，我们会对这个人有什么感受？
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