分类: غير مسلم

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奋斗意味着努力抵制犯罪的内心斗争。母亲在怀孕期间承受怀孕痛苦时的奋斗。学生在学习中的努力和奋斗。保护个人财产、名誉和宗教信仰的奋斗。即使是对于像斋戒和准时礼拜这样的宗教仪式的坚持也被视为奋斗的一种形式。

赋予生命的主命令被赋予生命者作为凶手去夺取生命，并且夺取毫无罪责的无辜者的生命，这是不合逻辑的。 “你们不要自杀。” （166）其它诸如这样的经文，禁止除正当理由如复仇或自卫之外的自杀行为，同时不违反宗教禁忌或将自己置于危险之中，以服务于与宗教或其目标无关的团体的利益，这与这一伟大宗教的宽容和道德相去甚远。不应该将天堂的美好建立在仅仅获得美丽的处女上，天堂中有超出眼睛所见、耳朵所听和人类所能想象的事物。（妇女章：29）

刀剑在古兰经中一次也没有提到。那些历史上没有经历过伊斯兰战争的国家，如印度尼西亚、印度、中国等，如今成为了世界上穆斯林人口最多的地方。证据就是犹太教徒和印度教徒今天存在于穆斯林解放的国度。而在被非穆斯林殖民的国家中，穆斯林人口很少。这些国家经历过像十字军东征等屠杀和强迫人民改信他们的信仰的战争。

穆斯林效仿清廉的人和先知的弟子们，他们敬爱他们并努力成为像他们一样的清廉人。他们像这些人一样只崇拜安拉，但不把他们视为崇拜对象，也不将他们作为与安拉之间的媒介。

穆罕默德既不是逊尼派也不是什叶派，而是一位穆斯林的谦逊信徒。麦西哈也不是天主教徒或其他教派的信徒，他们都只崇拜安拉，没有任何媒介。麦西哈并没有崇拜自己或崇拜他的母亲，同样地，穆罕默德也没有崇拜自己、他女儿或女儿的丈夫都没有崇拜他。

伊玛目一词指的是在礼拜或管理事务和引领他人中处于领导地位的人。这不是限于特定个人的宗教地位，伊斯兰教中不存在阶层或祭司制度，宗教是为所有人的。在安拉面前，人们是平等的，就像梳子上的牙齿一样。阿拉伯人和非阿拉伯人之间唯一的区别在于敬畏安拉和行善的程度。对于担任礼拜的伊玛目来说，最重要的是熟悉与礼拜相关的规定，对其有着深入的了解。无论伊玛目在穆斯林中获得多少尊重，但无论在任何情况下，他都无权听取忏悔并宽恕罪过，就像牧师一样。

先知是受到启示的，他并没有带来新的使命或新的路线。至于使者，安拉以适合他的宗族的路线和教义派遣了他。例如，降示给穆萨先知《讨拉特》，降示给麦西哈先知《引支勒》，降示给先知穆罕默德《古兰经》，降示给易卜拉欣先知《素哈福》，降示达伍德先知《宰布尔》。

适合人类的就是向他们一样的人类，讲他们的语言，作为他们的榜样。如果安拉派遣一个天使作为使者并执行命令，对他们来说是困难的任务，他们可能会抗议说天使可以做到他们无法做到的事情。

有关安拉通过启示与他的被造物保持联系的证据包括：

安拉向人类所传授的训诫是在当安拉接受阿丹（人类的祖先）因为吃下被禁止的树果而忏悔时，这是全能的主对人类的首次宽恕。由于不存在基督教徒所信奉的从阿丹那里继承的原罪论意义，因为犯罪者不承担另一个人的罪责。每个人都独自承担自己的罪责。这是全能的主的慈悲，人类出生时是纯洁无罪的，从达到成年后，他们将对自己的行为负责。

主是创造者、永活的、富有和全能的，他不需要像基督教徒所信仰的那样，以麦西哈的形象在十字架上为人类而死。他赋予生命，也能夺去生命，因此他没有死亡，也没有复活。他保护并拯救了他的麦西哈尔萨免受杀害和钉死的命运，就像他保护他的使者易卜拉欣免受火焰之害，保护他的使者穆萨免受法老和他的士兵的迫害一样。他也常常保护和保佑他的虔诚仆人。

穆斯林丈夫尊重他的基督教或犹太教妻子的宗教信仰，她的圣经和她的先知，他的信仰只有通过这种方式才能实现，并允许她自由地行使她的礼仪。相反的情况就是不正确的做法，当基督徒或犹太人相信只有安拉，穆罕默德是安拉的使者时，我们才会将我们的女儿嫁给他们。

伊斯兰文明善于与它的创造者相互交流，并将创造者与被造物之间的关系放置在正确的位置上。在其它人类文明错误对待安拉并否认安拉之时，在信仰和崇拜方面将安拉与他的被造物相提并论之时，将安拉安置在了一个与他的崇高和伟大不相符的地位之时，

宗教倡导美好的品德，避免恶行。因此，一些穆斯林的不良行为可以归因于他们的文化习惯，或者是对自己宗教的无知以及远离正确的宗教教义。

西方经验是对中世纪时期教会和国家对人民资源和智慧的压制和结盟的一种反应。伊斯兰教世界由于伊斯兰教制度的逻辑性和实践性而从没有遇到过这一问题。

穆斯林有比民主制度更好的，即协商制度。

设立刑罚是为了威慑和惩罚那些意图在大地上制造破坏之人，但在误杀或因饥饿和极度需求而偷盗的情况下，则不予执行刑罚。并且刑罚不适用于未成年人、疯子或精神病患者。它在本质上是对社会的保障。由于其严格性，这符合宗教为社会提供的利益，而社会的成员应该为此感到高兴。它的存在对人们来说是一种仁慈，通过它人们将获得安全感。只有罪犯、强盗和破坏者会反对这些刑罚，因为他们担心自身的利益。在这刑罚中有一些本身就存在于人为的法律中，如死刑等。

伊斯兰教中的一般规则是，财产是安拉的财富，人们是其托管人，财富不应该仅仅存在在富人之间。伊斯兰教禁止财富囤积，也不以通过支付天课的方式与穷人和弱势群体分享财富，伊斯兰教鼓励人们以慷慨和施舍的品质来帮助穷人和弱势群体。天课是一种宗教功修，帮助人们克服贪婪和吝啬的倾向，倾向于慷慨和施舍。

通过简单比较伊斯兰教、资本主义和社会主义经济体系，我们可以看出伊斯兰教如何实现这种平衡。

极端主义、过激和偏执主义这些是宗教本来就禁止的特征。《古兰经》在许多经文中呼吁在交往中保持温和和仁慈，遵循宽恕和互谅的原则。

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